[魔鬼]失樂園

米爾頓（1608–1674）永遠是最偉大的作傢之一。聖經是他寫作，尤其是他出版於 1667 年傑出作品《失樂園》的題材來源。他的看法超過同一個時代的人，並且他們無法洞悉他的看法。可以說他是一名先知式的作傢。

「有些人站在他那個時代的外面，」作傢包利罕（F. W. Boreham）說：「他們的天分帶來擾亂、駭人，以及莊嚴。同一個世代對他們冷漠，他們卻屬於所有世代的公民，而不隻是那一個世代。所有的世代將會立即發現他們，同他們喝采，讚美他們，給他們冠冕。在這些純潔、不朽的靈魂當中，米爾頓是箇中翹楚、蓋世無雙的代表。」

加內特博士（Edward Garnett）說：「英國歷史的舞臺上從未有過，將來也不會再有如此閃耀的人物。」作傢兼教授葛拉斯比（Terry Glaspey）把《失樂園》描寫作「歷史上最重要的詩篇，並且影響我們大眾文化對神和邪惡的認知。」

米爾頓生長在十七世紀一個動盪不安的英國。他七歲時，莎士比亞逝世；十歲時，雷利爵士（Sir Walter Raleigh）上瞭斷頭臺，十二歲時，「五月花號」正航向蠻荒的美洲。這位年輕的詩人曾為英國的共和體制效力，並看到瞭共和的來臨。米爾頓是一位偉大的政治自由先驅，並於英國內戰期間，效命於克倫威爾，且為清教徒立言請命。他在政治和宗教自由上獲得勝利。他有一個強烈的念頭：他嚮往聖經模式的政府（純潔的政府、教會和生活），並盼望它降臨英國。當王朝被推翻而共和國建立的時候，他看到他的願望在克倫威爾的手裡實現瞭。然而等到克倫威爾死去，共和國被推翻，王朝復辟，英國又跌入谷底和粗淺之地。米爾頓也鋃鐺入獄，其作品均被付諸一炬，並且他大部份的財產也遭到沒收。

英國陷入罪惡的泥沼之中，眼看著樂園已失。經過這一場艱難之後，米爾頓終於明白地上的樂園僅僅是天上樂園的一個蹩腳之翻版。這個天上樂園才是他心之所望。雖然他為英國之自由付出瞭長期的勞苦，以及一隻眼睛視力的代價，但這時他又面臨瞭另外一個左右為難的窘境。他被委以重任，撰寫冗長且艱鉅的論文，替政府應有的自由作辯護。然而醫生囑咐他，如果他接受這項任務，他另一隻眼睛勢必也將失去。米爾頓卻選擇瞎眼，絕不推縮。他努力從事新的工作，直到他的視力消退，陷入完全的黑暗裡。

他完全把自己奉獻給他的工作。明白瞭他的使命之後，他勤奮地研究，而這也是另一個他失明的原因。自從他十二歲到四十四歲瞎眼的這段期間，他每天隻是不間斷地研究。他的博學多聞使得他的詩作深奧難測，成為閱讀的障礙。原因無他，在於我們之中隻有少數人像米爾頓一樣，皓首鑽研汗牛充棟的古典著作。他認為鑽研的主要目的在於良善：

於是乎，學習的目的乃是透過對神正確的認知，以彌補我們始祖的墮落，並從認知當中來愛他，效法他，更像他，使我們的靈魂緊緊地擁抱美德，讓美德藉著來自天上信心的恩典使我們完美無瑕。
即使希臘人有他們的倫理和英雄––他們的奧德賽（Odyssey）和伊裡（Iliad）––但米爾頓筆下仍然無人可比。《失樂園》不是針對一個國傢或一個民族而寫的，它的對象乃是整個人類，而且其中所牽涉的不隻是人類而已，還有天使、撒拉弗、魔鬼、神和祂的愛子。包利罕說，沒有人投身在這樣龐大的工作當中，並且稟著一息尚存，永矢弗諼的精神，不顧身體的殘障而完成一切。雖然他失明瞭，米爾頓向神求告，求祂打開他內在的眼睛，並讓他的靈魂遍佈眼睛，使之能看見不可見的事物，把這些事物寫給那些有眼睛卻看不到永恆的人。因此，米爾頓是一個看不見的詩人，他把自己撒在從永恆到永恆的世界歷史畫佈之上。他看到的是人從沒有看到的事物，並且透過那個內在的眼睛，他打開瞭許多人的眼睛。他的詩有一種宏偉豪邁的感覺，「米爾頓式的」（Miltonic）已然成為標準的「教會詞彙」。這是一項「前不見古人，後不見來者」的創舉。

任何接觸米爾頓生命和作品的人，第一個被攫住的印象是單一的啟示來源––不僅指揮著他的作品，也指揮著他這個人。這個來源是聖經。無疑地他把聖經從創世記到啟示錄視為永在之神絕對無誤的啟示，並認為所有人的現在、過去和將來的景況都在聖經裡。他被稱為「清教徒派」裡的最高典範––一個從聖經中發掘異象的人。

這一個米爾頓一生的志業，以及對世界所做的貢獻，卻在他的靈魂深處安靜地醞釀瞭卅年之久。米爾頓看到罪的權勢和詭騙來到瞭世間，並且在世上造成浩劫和災難。他看清瞭罪的微妙之處，並且明白罪乃是從撒但而來。這本書以地獄做為開場，正是撒但和魔鬼（三分之一的天使）敗在神和祂忠心天使的手裡之時：

陰沈的景況到處是曠野和荒地：
地牢可怖，四面八方亦然。
一場大火爐熱騰騰地焚燒著，然而火中
卻看不見光，隻有漆黑一片，
火勢憑添悲慘的光景、
哀傷的範疇、憂鬱的陰影，其中和平與
安息不再，而盼望永遠飛去。
所有的隻是無止息的折磨
咄咄逼人，熊熊的烈火吞噬，
燒著永遠無法燒盡的硫磺。
永恆公義為他們準備一地。
為反叛者預備著，他們的監獄鎖上
徹底的黑暗，他們將命定
遠離神以及天上的光芒，
如同三倍中心至最遠極處之距離。
啊！這和他們墮落之時是多麼的不可同日而語！

這時撒但用著相同的苦痛向他的同路人說：

一樣的廢墟：跌入你們所看到的地洞，
從萬丈高處跌落，可知他能力之所及，
與他的雷電，可是誰真正清楚
他可怕膀臂的力量？
並非有失落瞭所有：無法擊敗的意志、
報復的演練、肉體的憤恨、
以及永不屈服或退縮的勇氣。
還有什麼沒有投降的？
那個榮耀從未以忿怒或能力加諸在我身上
要我屈膝和懇求恩典……

換言之，撒但即使吃瞭敗仗，被放置在可想像之中最悲慘的地方，牠仍然堅守牠的「無法擊敗的意志」。並繼續說：「寧在地獄為王，勝過服事在天。」

撒但和牠的爪牙們在此計謀對神施以報復。牠們的計畫是要敗壞神新的創造，也就是人類。撒但使人犯罪，然後罪帶來死亡。

米爾頓明白耶穌基督就是那位末後的亞當。他的曠世巨著《失樂園》和《復樂園》是有關兩個主角：先前的亞當因為犯罪，使得人類被圈在罪、死和悲慘之中；而末後的亞當，即耶穌基督，乃是一整個新造之人的開端。因此，耶穌拆毀魔鬼的作為。對那些接受祂恩典的人而言，祂用天上的愛撥正瞭地獄式的仇恨。基督的僕人米爾頓把這個以及其他相關的聖經真理告訴瞭世人。

如果你尚未讀過《失樂園》和《復樂園》。我特別建議你去閱讀。然而，我可要事先給你一份預警，這兩本書很難讀懂。閱讀這些書的好處是，可以明白有關地上生活的真相。按照這古老的語彙，我想作一個大膽，但或許也是備受爭議的建議：我想那些熟悉「米爾頓式」英語的基督徒教授們，或許可以將米爾頓偉大的史詩「翻譯」成現代英文。這樣會使這兩本名著重新回到世界矚目的焦點，那原是它們應在的位置。無論如何，如果沒有聖經，這位作傢中的作傢就不可留給世人學者稱之為「英文語系之中最偉大的史詩」瞭。