對冤親債主的認識

對冤親債主的認識

　　 （一）什麼叫冤親債主？

　　 我們處於六道輪迴之中，無量劫來，萬生千生，頭出頭沒，不知更換瞭多少身軀頭目。每一期生命過程，都有親戚眷屬和怨傢仇敵，凡一期因果，未嘗終瞭，那麼其中的冤傢親人，懷著宿世的恩怨，待到一定的時機，都會找到你來報德報怨，糾纏債欠，這些生命現象，統稱為：“冤親債主”。



　　 （二）人人都有冤親債主嗎？

　　 應該這樣說：冤親債主，人人都有。因為人們在無量劫中，萬千生死，六道升沉，不可能沒有冤親債主。
　　 但是，冤親債主，不一定目前就來。因為因緣果報，花開遲速，由多方面因素決定。冤親債主的先來後到，決定於主客觀各種因素，比較複雜，其中規律我們難以捉摸。然而，有因則有果，冤親債主宿業欠債，若不超度，若不償還，遲早它總會來到。



　　 （三）對待冤親債主的方法

　　 1.社會人士不瞭解不承認冤親債主，一旦冤親債主尋找上身，吉運受阻，惡事臨門！人們不知因果，算命看相、風水占卜、求神許願，終難改變厄運；很多冤親債主佔身為寨，造就種種病癥，人們不知原因，上大醫院，不惜重金酬請高級大夫，打針服藥，甚至手術開刀、化療光療，人被折磨到人財兩空，不知回頭。冤親債主在身，若不超度，服藥如同飲水，中西醫藥乏效。人類醫藥史上，一代代男女老幼因為冤親債主無法解決而備受病痛折磨！
2.巫師、“仙人”難以解禳，道傢難以捉妖。人們一旦遭到冤親債主，常常束手無策，為瞭擺脫它們，就去尋找巫師、“仙人”。在證實無效以後，又去尋訪道士捉妖，這也無濟於事。信佛的人，就禮請和尚拜懺念經，做佛事超度。然而，出傢人如果不認真作法，像應付業務一樣的話，根本請不走冤親債主。
　　 二十世紀九十年代氣功盛行之際，氣功大師略識“附體”之因，有些氣功師也能以天目觀察到附體之形狀。但氣功師不明因果，既受病傢之請，遂以強行發功方法，對抗附體，驅趕附體。此法或許能收一時之效果，但終究因宿債未酬，又結新怨，往往疾病復發，更為嚴重，終成不治。往往很多氣功師也牽連受累，患病損壽。
　　 3.“過瞭附體關，無需問命運”
　　 人們大都相信看相，算命。須知人的命相，是早已注定瞭的，而作為冤親債主的附體是來去無定的。一旦因果成熟，這位債主就來到你的身邊，真正的宿世冤傢，他如果能量很大的話，就會阻礙你的佳運，造成你的惡果。正如有些商界人士描述的：“明明這筆生意快成功瞭，明天即將達成協議之際，往往中途變卦，功虧一簣。”──經佛醫方法察視，多是身有附體。
　　 比如江蘇一位集團公司老總有機會拜見戴上師，上師查定他肩站黑鳥，他驚訝地說：“上星期做瞭一筆貿易，虧損幾百萬，原來此鳥所致！”──如果早遇上師，超度附體，豈會有此損財？
附體在身，還會致人生病，患病後，附體還能影響醫藥的療效，使疾病不易痊癒並向壞的方向發展。
這樣說來，即使命運再好，如果有附體的破壞，再興旺的命運也有可能變成黴運。所以說看相算命不如先察附體，不清除附體談不上佳運，故雲：“過瞭附體關，無需問命運。”



　　 （四）冤親債主是往生淨土的極大障礙！

　　 念佛求生淨土，無可置疑，念佛往生淨土應該是萬修萬人去，無須爭辯。然而末法時代，“念佛人多，往生人少”，這又成瞭一種普遍現象。
據李炳南老居士說:“十萬人念佛，往生淨土不足十位”。淨空法師說：“一萬人念佛，真正往生淨土的隻有一二位！”
　　 ──什麼原因？除瞭念佛人沒能“看破放下”外，附體阻梗成瞭主要原因，你宿債未酬，想要往生淨土，當然這些冤親債主不會放你走，千方百計要阻止作梗，妨礙你的往生。
一個人如果欠債未償還，他要申請出國定居，尚不會得到公安局批準，更何況念佛人臨終將離開世間，往生極樂，那些宿世冤親債主又豈能甘願放行。冤親債主是往生極樂的極大障礙。
　　 四十年前，戴上師曾為一位同修送往生。這位幾十年茹素念佛行善的老太太，臨終一夜突然從病床坐起，環視左右，索要飯菜。子女以為臨終迴光返照，下廚準備飯菜。戴上師認準瞭這是野鬼上身，立即拿出咒米，默默在老太背後施食送鬼。持咒約十分鐘後，老太太雙目垂閉，慢慢躺下……於是在座送往生者齊聲助念聖號，出現殊勝瑞相，老太太終於往生淨土。



（五）焰口施食──自修自證、自度度人、超度冤親債主的最佳妙法

　　 冤親債主影響力這麼大，它既會左右每個人的生存命運，又可能妨礙每位念佛人往生淨土的道路，此問題確實急待解決，然而對冤親債主，人們束手無策。
　　 人們在對付冤親債主的探索上曾想過各種方法：
　　　1.念經──每天讀誦《地藏經》、《無量壽經》等各種經典，以期解冤釋結。
　　　2.持咒──誦持各種密咒，如：六字大明咒、大悲咒等，甚至去西藏求法或跟隨藏地來漢的活佛、堪佈、法王、仁波切等求授密法，但是對於冤親債主，往往仍難獲效。
　　 楞嚴咒驅魔威力最大，宣化上人曾一再推崇楞嚴咒，但是對於冤親債主，未必人人見效，因為每個人的宿業債欠有大小，對方債主的威力也有高低。總之，凡是存有驅趕闢禳之心者，對冤親債主很難奏效。
　　 一位女居士，茹素念佛幾十年，當她知道自己身上有冤親附體後，便每天早晚給附體跪拜頂禮，把每天課誦功德回向給冤親債主，又到寺廟出資請僧人做法事、寫牌位，超度冤親債主，這樣經過十多年，冤親債主還是沒走。
另有一位居士，為瞭與附體解冤，凡有所求加倍付予，可是仍未請走；
還有一位老和尚，為償還自身冤親債主，每天誦經念佛、持咒拜懺達八年之久，可附體仍然不走。當詢問附體：“他回向這麼多功德給你，你為什麼還不走？”回答是：“他這麼款待我，我怎麼捨得走呢！”
　　　3.請寺廟僧人做法事，功德回向給冤親債主。
──由於寺廟僧人修持根基有深淺，做法事認真程度有不同，若功德不足則不夠償債。
　　 東北一位女居士，為瞭與冤親債主解冤，走遍四大名山，花去十餘萬錢，請僧人做過許多法事、供過許多牌位，結果附體仍然猖獗，疾病未愈，到上海戴上師處求助。
　　 近年來全國各地，包括海外華人，紛紛來電來函求助戴上師，請求《佛醫網》遙診或請上師做法事超度。
　　 戴上師悲心憫眾，發願普授焰口施食，根據如來經典，並參照四十多年來施放焰口的成敗經驗，又考慮當今人們忙於世務，時間寶貴，所以將寺廟中要花5-6個小時完成的焰口施食誦咒儀軌，濃縮簡化成十多分鐘，每天花十多分鐘作此自度度人的大功德法事，何樂而不為呢？
　　 如果每位同修每天施食超度自己宿世的冤親債主，數量不在多，在乎持之以恆。如此必有解冤釋結之一日，施食法不僅可以解冤，還可佈施結緣，施食無數自己冤親以外的眾生，為自身栽福培德，廣集往生資糧。施食行者臨終則更有把握往生淨土！



[url=http://www.fo-yi.com]http://www.fo-yi.com[/url]